Когда мы, наконец, осознаем, что мы сами и все
живые существа смертны, мы начинаем испытывать
жгучее, почти нестерпимое ощущение хрупкости
и ценности каждого момента и каждого существа,
и из этого ощущения может вырасти глубокое, чистое,
безграничное сострадание ко всему сущему.
Согьял Ринпоче
Жизнь - это величайший дар человеку. Как он воспользуется этим даром, насколько полной будет его жизнь, зависит от него. Главное, чтобы в конце жизненного пути «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Ведь когда приходит время встретиться со смертью, человек бывает не готов к этой встрече: что-то не успел или не позволил себе сделать, не смог реализоваться, да и вообще жизнь прошла как-то не так. Перед лицом смерти человек в полной мере осознает, как он прожил жизнь. Встреча с реальной смертью отбрасывает все наносное и открывает истинное, дает возможность осознать полноту или пустоту прожитой жизни - от этого зависит и отношение к приближающейся смерти: спокойное или же человека охватывает страх. Смерть - это не просто конец жизни, это ее составная часть, поэтому она зависит от того, как была прожита жизнь. Полноценная, наполненная смыслом и деятельностью жизнь, дающая возможность реализовать себя в полной мере, позволяет со спокойной душой встретиться с приближающейся смертью. Пустая, бессмысленная жизнь порождает страх перед смертью.
Еще мыслители древности говорили, что научиться правильно умирать - значит научиться правильно жить, и наоборот, чтобы научиться правильно жить, нужно научиться правильно умирать. Прижизненной необходимостью считалось обучение навыкам “правильного умирания”. “Человек умирает только раз в жизни и потому, не имея опыта, умирает неудачно; … надо приобрести навык умирания, надо выучиться… умирать еще при жизни, под руководством людей опытных, уже умиравших. Этот-то опыт смерти и дается подвижничеством”, - так писал Отец Павел Флоренский. Культура так называемого “правильного умирания” представляла собой культуру правильной, пронизанной духовностью, жизни.
Подготавливаясь к торжественному мигу расставания со всем земным, люди учились видеть проявления смерти в ежедневных явлениях жизни, например, посаженное в землю зерно погибает, но из него рождается колос; рождение дня означает умирание ночи. Это давало понимание естественности наступления момента прощания со всем привычным и радующим. Ежедневно на сон читалась молитва, в которой человек на время сна “вверял дух свой” Господу и просил о помиловании души. Это говорило о том, что человек готов к тому, что смерть может прийти и во сне. Старики могли спокойно размышлять о собственной кончине, они заранее подготавливали одежду, обувь, в которой их должны были хоронить. Такая одежда хранилась отдельно от ежедневно носимой, ее никто не смел носить, стирать, гладить. Мои бабушка с дедушкой даже гробы себе заранее заказывали. Они стояли в сарае, где мы, будучи детьми, прятались, играя в прятки. Некоторые старики, чувствуя приближение своей смерти, имели нравственную силу сами подготовить себя к умиранию, надеть чистые одежды, лечь и умереть. Такую смерть - спокойную и простую - показал П.Лунгин в своем фильме «Остров», когда умирает главный герой Отец Анатолий.
Спокойное отношение к своей смерти во все времена являлось свидетельством психической зрелости человека. Танатологи прошлого умели использовать смерть как советчика и наставника. Потому что постоянная память о том, что текущее мгновение вполне может оказаться последним, помогает оптимально использовать каждый день, каждую минуту, делает наши мысли и поступки более осознанными. Бывает полезно задать себе вопрос: «А что бы я сделал, если бы мне осталось жить всего один день?», «А если всего один час?». Такие вопросы заставляют задуматься о жизни, о самом главном для нас. И ценить Жизнь. Тогда реально столкнувшись со смертью, у нас не появится обиды на жизнь «За что?». Наоборот, мы будем испытывать спокойствие и удовлетворение, что сумели сделать так много, реализовать то, что хотели. Многие средневековые монахи хранили в своих кельях человеческие черепа, чтобы помнить о смерти и задумываться над тем, чему она учит живущих.
Так давайте не будем ждать встречи со своей смертью, чтобы задуматься о качестве жизни. А попробуем просто поразмышлять о смерти, пока есть время что-то изменить в жизни. Давайте будем помнить о смерти - memento mori!.
Скорее всего, мысли о смерти вызовут целую бурю эмоций (активизируют большое количество энергии). А тело современного цивилизованного человека не способно впитать (заземлить) такое количество энергии, потому что в процессе цивилизации стало напряженным и жестким. Поэтому мы избегаем даже мыслей о смерти. Цивилизация помогает нам в этом. Общество вырабатывает нормы приличия: разговоры о смерти неприличны. Существует стремление скрыть смерть от детей. Смерть стараются изолировать в стенах больниц и моргов, расположить места упокоения усопших подальше от городов. В некоторых кантонах Швейцарии похоронным автобусам запрещено появляться на улицах в дневные часы, чтобы мысли о смерти не смущали граждан.
В современном обществе преобладает представление о смерти как о чем-то ужасном, неестественном. Утрачено понимание, что смерть - это закономерный процесс. Смерть изображают леворукой, т.е. неправильной (для сравнения: “прав”, “правое дело”, “правильно”). Чувство страха по отношению к смерти велико. Можно выделить такие причины страха смерти:
1 - у современного человека нарушен баланс между процессами активизации и поглощения энергии, который проявляет себя в виде четырех базовых проблем (В.Ю.Баскаков): 1) сверхконтроль со стороны сознания («горе от ума»): социум требует от человека сильного контроля своих чувств и телесных импульсов, проблема же проявляет себя в невозможности отпустить контроль при необходимости, например, отпустить себя в сексе; 2) страх сильных чувств в межличностных взаимоотношениях (область рук, груди); 3) третья базовая проблема человека проявляет себя в сексуальных отношениях (паховая область); 4) слабые опоры (область ног). Все это сказалось на телесности человека и его слабости перед жизнью.
2 - человек не замечает в простых и естественных явлениях жизни присутствия компонента смерти.
3 - в настоящее время утеряны представления о смерти-закономерности, их сменили представления о смерти-монстре; поскольку же в нашей жизни много именно такой смерти (войны, катастрофы, терроризм, неизличимые болезни), то она активизирует у человека очень сильное чувство страха.
4 - отсутствие у человека цели и смысла в жизни. Осознание человеком напрасно прожитых лет, нерешенных задач, нереализованных возможностей, невостребованных талантов.
Страх смерти приобретает более сложную структуру - возникают его разновидности: страх изменений, потерь, расставаний и других явлений и процессов, имеющих смысл окончания и перехода. По сути, такой страх - это страх жизни. Получается, что, отрицая смерть, человек отрицает жизнь во всей ее полноте.
Чтобы жить полноценно, активно и творчески, без страхов, нужно наладить контакт с процессами смерти и умирания. Такую специфическую помощь оказывает танатотерапия (Баскаков В.Ю., 1995).
Танатотерапия - это метод ориентированной на тело психотерапии, который моделирует (не имитирует) «правильное умирание», обучает во всем находить взаимосвязь процессов «жизни»-«смерти». Название происходит от греческих слов “Thanatos” - смерть и “therapia” - уход, забота, лечение. Концепция танатотерапии базируется на представлении о страхе смерти как следствии страха перед жизнью. Жизнь и смерть - две стороны одной и той же реальности. Игнорирование смерти - это лишение себя колоссального источника энергии.
Танатотерапия моделирует реальную смерть через ее символическое представление. Такими символическими видами смерти в танатотерапии выступают (В.Ю.Баскаков): тотальное расслабление; сон; любое окончание (завершение), остановка, оргазм, сумасшествие, объектные (предметные) характеристики тела. Модельная (ненастоящая смерть) включает наши стереотипные реакции на реальность смерти, но при этом не ведет к шоку. Чем более в модели не узнана смерть-«монстр», тем более открыт человек этой реальности, тем полнее его контакт с ней.
Тотальное расслабление как смерть
Только в первые минуты смерти тело человека максимально расслабляется (”покойник” - от слова “покой”), сверхконтроль сознания покидает тело, и последнее становится объектом (предметом). Именно поэтому многие техники релаксации для максимального расслабления используют образ тела умершего человека, например, “поза мертвого человека” в йоге. Для мертвого тела характерно: руки и ноги полностью раскрываются, отпадает нижняя челюсть, глаза приоткрываются.
Интересно, что после смерти, телу умершего стараются придать «нормальный» вид: глаза закрывают монетами, нижнюю челюсть подвязывают платком, руки и ноги связывают. И это вместо того, чтобы при жизни поддерживать характеристики полностью раскрытого тела, то есть быть открытым окружающему миру.
В результате применения приемов танатотерапии происходит такое выраженное расслабление, которое подобно расслаблению тела человека, умершего спокойной, естественной (правильной) смертью: ослабляется сверхконтроль сознания, тело выступает «объектом», охлаждаются конечности (при сохранении внутреннего тепла), наступает состояние покоя. Такое глубокое расслабление способствует снятию психического напряжения, что создает безопасные условия для установления контакта с причинами страха смерти и соответствующими психосоматическими реакциями. При этом запускаются целительные биологические реакции, восстанавливается баланс между процессами активизации и поглощения энергии, тело и психика сами (независимо от сознания человека) решают накопившиеся проблемы.
Сон как смерть
Cтарорусское “смежить очи” означает одновременно и “погрузиться в сон, заснуть” и “умереть”. В мифологии бог сна Гипнос - брат бога смерти Танатоса. Так и механизмы сна и танатотерапии аналогичны: в момент расслабления во сне происходит активизация целительных бессознательных структур, активизация энергии, которая не приводит к привычному ее подавлению и удержанию или, наоборот, отреагированию, а позволяет максимально полно ее принять, впитать (заземлить). Это способствует ее разблокированию и гармонизации.
Любое окончание, завершение как смерть
В архаических и ряде современных культур любой возрастной переход (взросление мальчиков и девочек: изменение гормональных циклов), взлеты и падения в статусе взрослых людей обычно инициируются через модель смерти, что смягчает эти переходы.
Посвящаемых закапывают в землю, иногда заваливают сухими деревьями, делают им соответствующую раскраску, в некоторых племенах инициируемые имитируют поведение мертвых. С этим же переживанием связаны суровые, порой жестокие испытания, которые должен вынести посвящаемый. Это ритуальные пытки, такие как бичевание, избиения, обрезание, вырывание зубов, отрубание пальцев, голодание, лишение сна и пр. Нанесение татуировок, насечек, надрезов на коже, символизирующих смерть и воскрешение. Затем следует переживание возрождения, нового рождения, рождения себя в другом качестве. Посвящаемым дают новые имена, обучают новым, секретным словам, языку, иногда их заново учат ходить, кормят как маленьких, т.е. имитируют поведение новорожденных.
Оргазм как “маленькая смерть”
Оргазм традиционно рассматривается на Востоке как “маленькая смерть”. В момент оргазма человек испытывает колоссальной силы чувства, а это - своеобразный энергетический взрыв. Это возможно только в силу потери контроля сознания, сопровождающегося страхом потери собственного Я.
Холодный рассудок и страх сильного чувства - причина отсутствия оргазма. Контроль и невозможность отпустить себя приводит к сексуальной дисгармонии и осложнениям родовой деятельности.
Сумасшествие как вид смерти
Этот вид смерти вытекает из перехода психически здорового человека в психически больного, что являет собой смерть прошлой личности. Это напрямую связано с потерей контроля со стороны сознания и проявляющимся страхом. Чувства и контроль связаны между собой. Мы теряем контроль (”срываемся”) тогда, когда “нас доведут”, т.е. когда сила чувств будет избыточна.
В русском языке “сойти с ума” означает не только прямо “становиться сумасшедшим”, но и “не давать отчета в своих поступках, действиях, совершая безрассудные поступки, говоря глупости, нелепости и т.п.”, и даже “проявлять чрезмерное восхищение, восторг, неистовствовать, увлекаясь кем-либо или чем-либо”.
Объектность и предметность тела и его частей
Напрямую связаны со смертью такие характеристики тела как объектность (предметность) нашего тела, а также характеристики, связанные с нашей пассивностью при манипулировании кого-то с нашим телом и его отдельными частями. Если мы лежим расслабленными на полу и кто-то приступает к работе с отдельными частями нашего тела, - нашему телу всему и его отдельным частям предъявляется особая ситуация взаимодействия, описываемая как субъект (тот, кто работает) - объект (наше тело в целом и отдельные его части). Но объектом мы становимся только после смерти. Отсюда и напряжение, возникающее в теле и отдельных его частях. Мы просто направляем туда наш контроль. Отсюда и активность наших частей тела в тот момент, когда с ними начинают работать. Мы не способны быть пассивными. Пассивность - характеристика мертвого тела.
Большинство людей не осознают страха смерти. Еще Эпикур писал, что этот страх обычно проявляется совсем в другом: у кого-то в чрезмерной набожности, у кого-то - в накопительстве денег, у кого-то - в слепом стремлении к почестям и власти. Все это представляет собой «заменитель» бессмертия. А есть ли люди, которые не боятся смерти? Оказывается, есть. И таких не боящихся смерти - три категории.
1. Это дети. Ребенок полностью включен в окружающий его мир, ребенок и мир представляют собой одно целое. Мир вечен, поэтому и смерть не касается ребенка лично.
2. Это влюбленные. Мир влюбленных - это мир полной включенности в другого человека, поэтому и не страшна смерть - ведь вторая половина остается жить. Это же справедливо и для любви к Родине.
3. Это путь воина - нахождение максимальной жизненности как в самой жизни, так и в момент смерти. «Это торжество жизни в момент смерти» (В.Ю.Баскаков). Вспомните сцену из фильма «Последний самурай», когда предводитель самураев погибает, его последние слова: «Совершенство! Все совершенство!» И это в момент смерти!
Итак, если нам ведом страх смерти (не физиологический), если он нам не дает спокойно и полноценно жить, реализовывать свой потенциал, значит мы 1) не дети; 2) не влюбленные; 3) не воины. Значит мы не принадлежим миру, как и он нам (дети), мы не представляем собой одно целое с другим человеком или другими людьми (влюбленные), мы не находим жизненности в каждом мгновении жизни (воины). Это заставляет задуматься о своей жизни, не правда ли? Значит, стоит поблагодарить смерть, указывающую нам путь к себе и к настоящей жизни!
При написании статьи была использована литература:
1. В.Баскаков. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение. - М., 2007.
2. И.Ялом. Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти. - М., 2008.
3. Е. Газарова. Психология телесности. - М, 2002 г.
Татьяна Селиверстова